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Charte éditoriale du site "à l'école du possible"

Qu’est-ce que « à l’école du possible » ?

Webzine indépendant, collaboratif, interactif, « à l’école du possible » traite de l’actualité locale voire régionale, nationale ou internationale, de culture, de politique, de médias et multimédias.

« à l’école du possible » peut également s’éloigner de l’actualité pour traiter des sujets de fond, qu’ils soient culturels ou sociétaux.

« à l’école du possible » fonctionne sans publicité ni subvention, avec des contributeurs bénévoles, et fera simplement appel aux dons de chacun pour contribuer au financement des moyens techniques indispensables. Malgré ses moyens limités, « à l’école du possible » s’impose une qualité éditoriale au dessus des exigences habituelles d’Internet.

Par qui est-il réalisé ?

« à l’école du possible » est édité par des citoyens souhaitant se servir d’un des droits les plus précieux : la liberté d’expression, placés sous l’autorité d’un comité éditorial.

Comité éditorial

Alain Giffard  –  Concepteur du projet informatique de la TGB, chargé de mission Education nationale. Paris

Alain Liegeon   –   Professeur de philosophie et d’histoire des arts. Paris

Alain Prochiantz  –  Professeur au collège de France, chaire « processus morphogénétiques ».

Bernard Maris  –  Économiste, intervenant à France Inter, rédacteur en chef adjoint de Charlie Hebdo. Paris.

Bruno Gallarati  –  Chef de projet développement durable. Essonne

Chantal Gigant  –  Fleurs et jardins. Lot

Claire Branger  –  Cadre socio-économique. Essonne

Danièle Rousseau  –  Chef d'entreprise, Présidente fondatrice du réseau international Dirigeantes, consultante auprès de l'OCDE et de l'OIE, créatrice et directrice de Tremplin dirigeants. Val d’Oise.

Danièle Rozenfeld-Katz  –  Maîtresse de conférences en sciences économiques et sociales, psychanalyste. Seine Saint Denis

David Gobert  –  Cinéaste, conseil en politique. Seine Saint Denis.

Ezechiel Saad Tobis  –  Docteur es ignorance. Chercheur en sémiologie chinoise et Yi King. Consultant. Paris/Barcelone

Goshia Stradomska  –  Psychologue. Strasbourg

Guy Benoit  –  Psychiatre honoraire des hôpitaux, Vaucluse

Ivana Isailovic  –  Étudiante en master de droit. Paris

Jean Eric Aubert  –  Expert international en politique d'innovation

Jean Louis Lesquins  –  Ancien élève de l’E.N.A., philosophe, avocat. Hauts de Seine

Jean Unbekandt  –  Médecin. Strasbourg.

Jean-Pierre Lepri  –  Cercle de réflexion pour une éducation authentique, Expert-Consultant UNESCO.

Jessy Delage  –  Eutoniste, anthropologue. Fondatrice de l'école française d'eutonie Gerda Alexander. Paris

Manon Vigoureux  –  Étudiante en mathématiques. Paris

Micha J. Perry  –  Expert de l’histoire juive au Moyen-âge. UCLA.Los Angeles

Monique Gruas  –  Psychologue, cadre formation auprès d’une institution s’occupant de travailleurs sociaux. Yvelines.

Nicolas Bersihand  –  Éditeur. Madrid.

Patrick Deferrières  –  Artiste de l'habitat et de l'âme. Marseille.

Paule Perez  –  Psychanalyste, philosophe, essayiste. Paris

Pierre Jouannet  –  Médecin à l'hôpital Cochin, professeur à l'université René Descartes. Paris

Robin Foot  –  Sociologue à l’université Paris Est. Seine Saint Denis.

Steve Torrance  –  Research fellow in cognitive sciences. Sussex

Thierry Gaudin  –  Ingénieur général des mines, Président de Prospective 2100, expert auprès de la commission européenne. Oise

Vladimir Gjonaj  –  Ex-directeur de cabinet du ministre de la culture en Albanie, accompagne sa femme ambassadrice à l’UNESCO.

Rédacteurs déclarés

Jean Christophe Sabroux  –  CEA, Climat

BenjaminSisqueille  –  Théâtre

Équipe d’encadrement

Carole Ades  –  Professeur d’anglais.

Jean Hugues Dobois ✝ ✡  –  Consultant en stratégie d’innovation et multimedia

Antoine Valabregue  –  Professeur de mathématiques.

Ont contribué à la mise en place des contenus

Fred Beaumord, Claudia Carlisky, Vladimir Gjonaj, Vincent Hossein

A qui s’adresse « à l’école du possible » ?

Il s’adresse à toutes les personnes qui s’intéressent de près ou de loin à la vie de la cité au sens le plus large, ainsi qu’à ceux qui souhaitent réfléchir et débattre sur des sujets de portée planétaire.

Comment peut-on participer au site « à l’école du possible » ?

Outre la possibilité de consulter le site, il est possible d’y participer de différentes façons :

• Réagir à chaque article, en y apportant ses remarques.
• Écrire des articles ou brèves. On devient alors rédacteur du site. Il suffit d’un faire la demande au comité éditorial au moyen de la page « contact ». Afin de permettre aux lecteurs de comprendre au mieux les propos de l’auteur, nous invitons les postulants à décrire précisément leurs activités et engagements publics, éventuellement politiques ou associatifs. . En cas de doute sur un éventuel conflit d’intérêt, le comité éditorial pourra refuser la publication de l’article si l’auteur n’a pas décrit assez précisément ses activités et engagements.
• Être membre du comité éditorial : Participer à la vie du site en procédant à des relectures d’articles avant et après publication, en apportant des remarques, avis ou corrections sur les forums privés de « A l’école du possible ». Toutes les remarques ou discussions concernant un article ou une brève et réalisées sur l’interface privée de l’école du possible doivent rester privées.
• Être administrateur du site.

Cela s’adresse à des rédacteurs expérimentés et motivés. Les administrateurs doivent entre autre procéder à la relecture des articles avant publication, veiller à ce que ceux-ci respectent la présente charte éditoriale, modérer le cas échéant les messages ou articles en relation avec leurs auteurs, réaliser la communication avec les différents acteurs internes (rédacteurs ou lecteurs), veiller au bon fonctionnement technique et à l’animation du site, être force de proposition pour ses évolutions.

Quelles règles doit respecter un article sur « à l’école du possible » ?

Sur la forme il doit comporter au minimum :

• un titre explicite, qui décrit bien le sujet de l’article et qui ne soit pas trop long (moins de 150 signes espaces compris)
• une synthèse sur le sujet et le contexte de l’article
• un corps d’article. Il doit être aéré, organisé en paragraphes courts, disposer d’intertitres, utiliser les liens hypertextes ou les notes de bas de page quand c’est approprié
• le tout doit être écrit en français en respectant les règles habituellement admises en typographie française.

Sur le fond, l’article doit entrer dans une des catégories fixées par la politique éditoriale, selon deux axes :

• l’axe thématique : idées, société, humanités, science, individu
• l’axe temporel : enjeux (passé), connaissances (présent), possible en actes (futur)

Si des informations incluses dans l’article ont été reprises dans d’autres publications, l’auteur doit citer ses sources. Tout article comportant des attaques personnelles, des propos non vérifiables, obscènes, publicitaires, racistes ou antisémites sera retiré du site.

De manière générale, les devoirs édictés dans la Déclaration des Devoirs et des Droits des Journalistes doivent être respectés par les rédacteurs. Ces devoirs essentiels des rédacteurs dans la recherche, la rédaction et le commentaire des événements, sont :

1. Respecter la vérité, quelles qu’en puissent être les conséquences pour lui-même, et ce, en raison du droit que le public a de connaître ;
2. Défendre la liberté de l’information, du commentaire et de la critique ;
3. Publier seulement les informations dont l’origine est connue ou les accompagner, si c’est nécessaire, des réserves qui s’imposent ; ne pas supprimer les informations essentielles et ne pas altérer les textes et les documents ;
4. Ne pas user de méthodes déloyales pour obtenir des informations, des photographies et des documents ;
5. S’obliger à respecter la vie privée des personnes ;
6. Rectifier toute information publiée qui se révèle inexacte ;
7. Ne pas divulguer la source des informations obtenues confidentiellement ;
8. S’interdire le plagiat, la calomnie, la diffamation, les accusations sans fondement ainsi que de recevoir un quelconque avantage en raison de la publication ou de la suppression d’une information ;
9. Ne jamais confondre la fonction de rédacteur avec celle du publicitaire ou du propagandiste ;
10. Refuser toute pression

Responsabilité et droits d’auteur

Chaque rédacteur est responsable de ses propos et n’engage en rien l’opinion des autres rédacteurs ou administrateurs de l’école du possible. Sauf mention contraire, les articles sont la propriété exclusive de leurs auteurs.

Droit de réponse

Tout lecteur s’estimant victime d’une fausse information dans un article ou une brève peut demander un droit de réponse dans les mêmes conditions. Il appartient alors aux administrateurs du site d’évaluer si ce droit de réponse est légitime ou non. On rappelle ici que tous les lecteurs peuvent utiliser le forum afin de répondre aux auteurs d’articles.

Les messages des forums

Tous comme les articles, les messages comportant des attaques personnelles, des propos obscènes, publicitaires, racistes ou antisémites seront supprimés par les administrateurs. Les messages trop longs ou hors sujets seront également supprimés. Les auteurs des messages ayant renseigné le champ email du formulaire seront informés par les administrateurs de la raison de la suppression de leur message. De manière générale, il est demandé aux lecteurs-contributeurs de respecter la netiquette et de rester cordiaux en toutes circonstances afin d’éviter du travail inutile aux administrateurs.

Si comme lecteur, vous trouvez un message dont vous jugez qu’il devrait être supprimé, informez-en la rédaction du site.

Internet et droit

Sur internet, vous n’êtes pas anonyme. Des moyens techniques permettent de rattacher des identifiants techniques – adresse IP – à des personnes dans le cadre d’actions judiciaires. Sur internet, le droit français s’applique dans son intégralité à l’ensemble des citoyens résidents en France.

Informatique et Liberté

L’école du possible est un site géré par des particuliers. Dans ce cadre, il n’est pas déclaré à la CNIL qui dispense les sites personnels de déclaration. Les lecteurs sont informés que les informations personnelles, du type adresse email ou nom (pseudo) qu’ils peuvent saisir lors de l’envoi d’un message, sont optionnelles. Les données collectées lors de la navigation sur l’école du possible sont des données techniques anonymes exploitées uniquement à des fins statistiques. Les rédacteurs dûment identifiés ont un accès permanent à leurs données personnelles, qu’ils peuvent modifier eux-mêmes à tout moment.

Quelle technologie utilise « à l’école du possible »?

Le site est développé autour du moteur zenBuyer, innovation exclusive de la société française Abaque Inside.

En refondant l’ergonomie et la technologie sous-jacente, Zenbuyer vise à réduire considérablement le temps d’accès à l’information sur Internet, afin de :

• Remplacer autant que possible le clic par la « navigation de surface » qui révèle l’information au simple survol de la souris
• Offrir un moteur qui élimine les recherches infructueuses et donne ses réponses en une fraction de seconde
• Classer les informations dans une base de données spécifique assez fine pour calibrer le volume des informations présentées aux capacités de discernement des êtres humains
• Permettre la mise à jour des informations dans le site lui-même, avec une interface beaucoup plus simple et intuitive que les gestionnaires de contenu habituels

La qualité de votre expérience utilisateur repose principalement sur cette technologie, applicable à tout site quel que soit son contenu, matériel ou immatériel. N’hésitez pas à en informer votre entourage professionnel.

Lettre d'informations

 

 24 Décembre 2013

Joyeuse fin d'année de la part du site de la pensée non jetable qui fait un petit retour en arrière sur la pédagogie, l'écologie et l'éducation

 

Vers une culture partagée de l'écoute, de la bienveillance, de l'implication dans le résolutoire et de l'auto régulation des dysfonctionnements, comme fondements d'une société du bien vivre.

 

Règles du ternaire

 

Contenus d’un bac eco-citoyen

 

Attitudes à promouvoir

 

Le souffle du résolutoire

 

Motion éducative votée au congrès de la Rochelle

 

Pour une révolution dans le domaine de l’éducation

 

Consignes pour une écoute active bienveillante

 

Détricoter les motifs de refuser d’apprendre

 

Le bonheur n’a pas de causes

 

Faire évoluer les mentalités

 

Regarder le soleil en face et acquérir la triple pêche

 

Pour un dispositif éducatif coopératif

Enseigner en gardant le moral

 

Pour une  pédagogie de la simplexité

 

Principes fondamentaux à instaurer pour crédibiliser l’écologie politique

 

Le pouvoir d’écoute du souffle sur le brin d’herbe

 

Investissons dans l’invisible

article > Humanités (psychologie) > Possible en Actes

Le mythe de la peur de l'autre

  Rojzman Charles & Thérèse (cité par à l'école du possible) — 18/12/2013

(4 commentaires)

 par Deux expressions sont devenus banales aujourd'hui et sont l'expression d'une mythologie de l'époque : le vivre-ensemble et la peur de l'Autre. On ne doit pas discuter de la nécessité de vivre ensemble - avec nos différences ajoute-t-on volontiers - et on doit combattre les démagogues d'extrême-droite qui, selon une autre expression consacrée, "surfent sur les peurs", sur la "peur de l'Autre". Haro donc sur ces mauvais et méchants esprits qui répandent la peur du différent, de l'étranger, du Rom, du musulman, du jeune de banlieue ! C'est tout juste si ces "apeurés", bardés de leurs préjugés, ces racistes, ces homophobes ne sont pas considérés comme les héritiers de la barbarie nazie.

En effet, une des conséquences des horreurs commises en Europe pendant la deuxième guerre mondiale fut la création d'une idéologie pacifiste qui déclara : "Plus jamais ça" et plus tard d'un antiracisme qui affirma dogmatiquement qu'il ne fallait pas avoir peur de l'Autre, en réaction aux affirmations monstrueuses des nazis qui signifiaient par leurs paroles et leurs actes l'altérité irréductiblement mauvaise des juifs, des slaves, des homosexuels, des handicapés.

Ainsi on déclara que les "autres"- ex-colonisés, habitants des pays du tiers-monde, immigrés, clandestins ou non, ne devaient en aucun cas faire peur car ils étaient, tout comme les victimes de la barbarie nazie, innocents par essence. On culpabilisa la peur comme expression de sentiments méprisables et dangereux, pouvant même conduire au crime racisme, tel celui commis par le fameux Dupont-Lajoie des années 80. On adora les héros de l'antiracisme, Che Guevara, Malcom X, Martin Luther King, Mandela, Gandhi et on applaudit à la naissance de l'utopie multiculturaliste qui prônait la diversité, comme source de richesse et de progrès humain et qui annonçait un monde plus libre et plus fraternel.

Désormais, le mot d'ordre est : "il ne faut pas avoir peur de l'Autre". L'adepte du multiculturalisme se regarde avec complaisance dans ce miroir et il y voit le reflet de sa bonté, de sa générosité et de sa tolérance. Il voit aussi, évidemment comme nous tous, à quel point la diversité est une richesse en important des modes de vie qui nous aide à sortir du cocon de nos routines, de nos certitudes et élargissent notre vision du monde.

Mais justement le problème n'est pas la diversité qui est une donnée incontournable du monde contemporain. Le problème, c'est la violence. Le moine bouddhiste que je rencontre dans le métro. Il a beau être terriblement autre avec sa tonsure et sa robe orange, sa religion exotique et différente, il n'inspire pas la fameuse peur de l'autre. Pour quelle raison ?

L'autre comme le proche, l'étranger comme le membre de notre famille, nous inspire dans la peur quand il risque de nous faire violence. Quand il peut nous agresser, nous ignorer, nous humilier, nous culpabiliser, quand il exerce toutes ces formes de violence. Ou bien sûr quand j'imagine qu'il peut les exercer. La peur est en effet présente quand il y a une forme ou une autre de violence : indifférence, manipulation, agression, humiliation...

Nous faire croire à ce mythe de la peur de l'autre vise à nous empêcher d'être en conflit, à nous obliger d'accepter, relativisme culturel oblige, l'autre dans sa différence même si cette différence entre en contradiction avec nos valeurs les plus intimes.

La polémique autour du foulard née à Creil en 1989 tournait autour de cette question justement : le foulard fait-il violence aux valeurs de la société française ou est-il simplement une expression de l'autre qui a le droit en tant qu'autre de choisir comment il désire s'habiller et se montrer en société.

L'autre doit-il être accepté dans sa différence et devons-nous "vivre ensemble" dans une société diverse et multiculturelle ?

Ou bien l'autre est-il vraiment autre ? N'est-il pas plutôt un reflet de moi-même avec son histoire, personnelle ou collective, ses peurs, ses préjugés, sa haine ? Tout comme moi. Tout comme nous. 
Alors plutôt que de sombrer dans la violence qui rejette, qui méprise, qui est indifférente, ne vaudrait-il pas mieux être en CONFLIT ? Ce qui signifie qu'en face de moi, j'ai un être humain avec qui je peux partager mais aussi contre lequel je dois combattre, si c e qu'il fait est contraire à ma vision de monde, à mes valeurs et à ma sensibilité.

Nous devons rétablir le conflit dans les relations sociales, pour justement éviter la violence. Il n'y aura pas de véritable vivre ensemble sans conflits. L'idéologie du "vivrensemblisme" qui veut gommer tous les conflits aboutit à diminuer les résistances face à ce qui est inacceptable. La peur justement, c'est cette émotion qui permet de se prémunir des dangers réels qui ne doivent pas être confondus avec des dangers fantasmés.

Est-il vraiment anormal d'avoir peur de perdre son identité propre ? D'avoir peur de perdre son travail ? Est-il anormal que des personnes fragiles et exposées aient peur des agressions, de cette délinquance si présente dans de nombreux endroits désormais ? Est-il anormal d'avoir peur d'emprunter les transports publics tard dans la soirée ? D'avoir peur de manger un sandwich pendant le Ramadan quand on est musulman ? D'avoir peur d'être une femme dans certaines rues de nos villes quand on est habillé comme une femme ? Est-il anormal d'avoir peur de l'avenir, de cette banqueroute généralisée dont on nous annonce l'imminence tous les jours ? Est-il anormal d'avoir peur de certaines manifestations de l'Islam dans le monde ? Est-il anormal d'avoir peur de cette révolte contre l'autorité qui malmène des enseignants, des travailleurs sociaux, des pompiers, des policiers ? Est-il anormal d'avoir peur des réactions parfois violentes de ceux-là mêmes ?

Oui, réhabilitons la peur. Réhabilitons le conflit. Pour vivre ensemble, sans illusion, sans ces idéologies qui masquent le réel et qui empêchent les confrontations nécessaires entre ceux qui ne partagent pas les mêmes opinions ou les mêmes valeurs. Sans conflit, sans espaces pour le conflit, sans apprentissage du conflit, notre société se fragmente dangereusement, chaque groupe se contentant d'images simplistes et diabolisées des autres groupes. Le conflit permet précisément de poser les problèmes là où ils existent et si ce n'est de trouver un terrain d'entente, du moins de reconnaître l'humanité de ses adversaires. La cohésion sociale est à ce prix -au prix du conflit- pour éviter des violences qui risqueraient d'être toujours plus graves et de dégénérer dans une forme de guerre civile larvée ou non.

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